Como a Igreja Ortodoxa se afastou da Igreja Católica?

Como a Igreja Ortodoxa se afastou da Igreja Católica?

 

Nos primeiros mil anos do cristianismo, o Oriente e o Ocidente formaram uma Igreja — unidos na fé, sacramentos, concílios e na liderança do sucessor de São Pedro. Os dois grandes pulmões do Cristianismo respiraram juntos - Oriente e Ocidente. No entanto, abaixo da superfície, as tensões estavam a crescer silenciosamente: rivalidade política, diferenças culturais, disputas doutrinárias e interferência imperial.

A história de como a Igreja Ortodoxa rompeu da Igreja Católica não é um único momento, mas um longo e doloroso desvendar.

A Primeira Grande Lágrima: Fócio e a Ascensão da “Nova Roma”

Em 858, o imperador bizantino Miguel III removeu o legítimo patriarca Inácio de Constantinopla e substituiu-o por Fócio, um estudioso brilhante mas um mero leigo na época. Em apenas seis dias, Fócio foi apressado através da ordenação e instalado como patriarca - um movimento impulsionado não pela Igreja, mas pela política imperial.

Quando o Papa Nicolau I investigou, ele recusou-se a reconhecer Fócio.

Constantinopla respondeu com desafio.

Fócio acusou a Igreja Católica de "erros" e começou a afirmar que Constantinopla - "Nova Roma" - deveria rivalizar com a autoridade da antiga Roma. Este foi o nascimento de uma ideia perigosa: uma Igreja subordinada à política imperial em vez da sucessão apostólica de Pedro.

Esta rebelião política abriu a primeira grande ferida.

Por volta do século XI, as fissuras tinham se alargado.

1. Tensões doutrinárias

Discordâncias acabaram:

Primacy Papal

A Filioque (a procissão do Espírito Santo)

Práticas disciplinares e variações litúrgicas

O Oriente resistiu à autoridade universal do Papa, favorecendo uma federação solta de igrejas autogovernadas - algo estranho à estrutura estabelecida por Cristo quando Ele confiou as chaves a Pedro (Mateus 16:18-19).

2. Cultural / Estranjo Linguístico

Latim vs. Língua grega

Roman vs. Sistemas jurídicos e políticos bizantinos

Estilo teológico ocidental vs. Misticismo oriental

A Igreja se distanciou não apenas em ideias, mas em identidade.

3. Pressão política do Império Bizantino

A Igreja Oriental viveu sob imperadores que muitas vezes comandavam bispos, removiam patriarcas e influenciavam a doutrina.

Este "Cesaropapismo" tornou o Oriente cada vez mais independente de Roma e dependente da política imperial.

Os Patriarcados Orientais foram Destruídos - Exceto Roma

À medida que o Islã se espalhou, os antigos centros do Cristianismo foram conquistados:

Alexandria caiu para os invasores muçulmanos (641)

Antioquia caiu (638)

Jerusalém caiu (637)

Estes já foram poderosos patriarcados que moldaram a doutrina cristã. A destruição deles deixou Constantinopla isolada, faminta por autoridade e ansiosa por elevar-se acima de Roma.

E ironicamente - até a própria Constantinopla caiu quando os turcos otomanos a conquistaram em 1453, terminando com o Império Bizantino.

Roma sozinha permaneceu intocada pela conquista islâmica, preservando o governo apostólico de forma contínua e independente.

Uma Comunhão Sem Unidade: Fragmentação Ortodoxa Hoje.

Muitos pensam que a "Igreja Ortodoxa" é um corpo unido. Na realidade, é uma manta de retalhos de igrejas nacionais independentes frequentemente não em comunhão umas com as outras.

Exemplos recentes de excomunicações ortodoxas:

1. Rússia vs. Constantinopla (2018-presente)

A Igreja Ortodoxa Russa cortou a comunhão com o Patriarca Ecumênico de Constantinopla sobre o reconhecimento da Igreja Ortodoxa Ucraniana. Eles permanecem divididos hoje.

2. Antioquia vs. Jerusalém

A Igreja Ortodoxa Antioquia rompeu a comunhão com o Patriarcado de Jerusalém devido a uma disputa sobre território no Qatar.

Este cisma durou anos, provando quão frágil é a unidade deles.

3. Bulgária vs. Constantinopla (década de 90)

A Igreja Ortodoxa Búlgara separou de Constantinopla por dois anos, recusando-se a reconhecer as ações do Patriarca Ecumênico.

4. Sérvia vs. Macedônia do Norte (2020-2022)

A Igreja Ortodoxa Sérvia excomungou a Igreja Ortodoxa Macedônia por declarar independência.

Eles se reconciliaram recentemente, após décadas de divisão.

5. Grego vs. Jurisdições Ortodoxas Russas

Em algumas regiões, os bispos ortodoxos gregos recusam-se a concelebrar com os bispos russos devido a disputas políticas e eclesiásticas.

Estes exemplos mostram um padrão consistente:

Sem um pastor universal, a unidade colapsa.

Cristo orou "para que eles fossem um" (João 17:21), mas a estrutura ortodoxa não pode garantir essa unidade.

Até as Escrituras Delas Diferem: Vários Cânones Bíblicos

Outro sinal da fragmentação deles: as igrejas ortodoxas não conseguem concordar com um único cânone bíblico.

Uns usam 76 livros, outros 77, outros 78, alguns até 81.

Suas bíblias variam de uma jurisdição para outra.

Isto contrasta fortemente com o cânone universal definido da Igreja Católica confirmado nos Concílios de Roma (382), Hiponpótamo (393) e Cartago (397).

A unidade nas Escrituras reflete a unidade na autoridade - e o mundo ortodoxo carece de ambos.

A Igreja Católica continua a dar as boas-vindas ao retorno do oriente

Apesar das divergências e das feridas da história, a Igreja Católica não responde com hostilidade.

Em vez disso, ela estende seus braços para seus irmãos separados.

Muitos já voltaram.

Estas são as Igrejas Católicas Orientais, formadas por comunidades que já pertenceram à Igreja Ortodoxa, mas restauraram a comunhão total com Roma. Eles mantêm:

A liturgia deles

As vestes deles

A espiritualidade deles

As tradições deles

Mas com uma mudança - eles estão agora reunidos com o sucessor de Pedro.

Estas "Unias" ou Igrejas que regressam, são a prova viva de que a unidade é possível.

Esperança de um irmão há muito perdido

A Igreja Católica reza fervorosamente para que um dia o mundo ortodoxo - nosso irmão há muito separado - volte para casa.

Olhamos para o dia em que o Oriente e o Ocidente mais uma vez respiram juntos em harmonia, unidos sob o único Pastor que Cristo nomeou.

As feridas da história são profundas.

mas o amor de Cristo é mais profundo.

Que o Espírito Santo nos guie para a reunião de toda a Igreja Católica—

um rebanho, uma fé, uma família em Cristo.

via: Catholic Study Fellowship