Discurso de V de Vingança

"Boa Noite, Londres. Permitam que eu primeiramente desculpe-me por esta interrupção. Eu, como muitos de vocês, gosto de parar para apreciar os confortos da rotina diária, a segurança, a família, a tranqüilidade. Eu aprecio-os tanto quanto todo mundo. Mas no espírito de comemoração, daqueles eventos importantes do passado associados geralmente com a morte de alguém ou ao fim de algum esforço sangrento terrível, uma celebração de um feriado agradável, eu pensei que nós poderíamos marcar este 5 novembro, um dia que não é recordado, fazendo uso de algum tempo fora de nossas vidas diárias para sentar e ter um bom bate-papo. Há naturalmente aqueles que não querem que eu fale. Eu suspeito que agora mesmo, estão dando ordens aos telefones, e os homens com armas estarão aqui logo. Por que? Porque mesmo que a violência possa ser usada no lugar da conversação, as palavras reterão sempre seu poder. As palavras oferecem os meios ao povo, e para aqueles que escutarão, o anúncio da verdade. E a verdade é que há algo terrivelmente errado com este país, não há? Crueldade e injustiça, intolerância e depressão. E onde uma vez você teve a liberdade a objetar, pensar, e falar, você tem agora os censores e os sistemas de escutas que exigem seu conformidade e que solicitam sua submissão. Como isto aconteceu? Quem é responsável? Certamente há aqueles mais responsáveis do que outros, e serão repreendidos, mas a verdade seja dita outra vez, se você estiver procurando o culpado, você necessita olhar somente em um espelho. Eu sei porque você o fez. Eu sei que você estava receoso. Quem não estaria? Guerra, terror, doença. O medo começou melhor de você, e em seu pânico você girou para o agora alto-chanceler, Adam Sutler. Prometeu-lhe a ordem, prometeu-lhe a paz, e tudo que exijiu no retorno era seu consentimento silencioso, obediente.
Na última noite eu procurei terminar esse silêncio. Na última noite eu destruí o Old Bailey, para lembrar este país do que ele se esqueceu. Há mais de quatrocentos anos um grande cidadão desejou encaixar para sempre o 5 de novembro em nossa memória. Sua esperança era lembrar o mundo que a justiça e a liberdade são mais do que palavras, são perspectivas. Assim se você não visse nada, se os crimes deste governo permanecessem desconhecidos a você então eu sugeriria a você que passe o 5 de novembro em branco. Mas se você ver o que eu vi, se você sentir como eu me sinto, e se você procurar como eu procuro, então eu peço-lhe para estar ao meu lado em um ano, fora das portas do Parlamento, e juntos, nós daremos a todos um 5 de novembro inesquecível!!!"

O escritor russo Fiódor Mikhailovich Dostoiévski (1821-1881) teve na vida três grandes cachaças, ou vícios, que trouxeram desastres pontuais. A roleta lhe consumiu muito dinheiro. No jornalismo, em que quase sempre ganhou muito mal, chegou a abrir duas revistas que faliram (Tempo e Época) – ele era péssimo administrador, sem contar os problemas com a censura czarista. O terceiro vício, mulheres. Autor do clássico romance Um jogador, é em outra obra sua, publicada recentemente na Espanha, que se encontram novas perspectivas sobre ele: Diario de un escritor:  crónicas, artículos, crítica y apuntes. Trata-se da primeira coletânea, de que se tem notícia fora da Rússia, de toda a sua produção jornalística. Aliás, uma unanimidade entre os seus comentaristas pelo mundo, desde o início do século passado, é que o lado jornalista foi fundamental para o lado escritor e vice-versa. Dostoiévski só não produziu mais textos para essa vertente por não ter onde editá-los. Se fosse vivo hoje, seria um blogueiro dos mais pesados da internet. A professora da Universidade Columbia (EUA) e presidente do International Dostoevsky Society, Deborah Martinsen, desconhece edição, fora da Rússia, tão ampla do trabalho jornalístico do autor. Paul Vielo, o organizador do volume de 1.600 páginas, oferece ainda, entre o material publicado, uma ampla antologia dos apontamentos e rascunhos extraídos de cadernos utilizados por anos pelo escritor russo, que depois foram trabalhados jornalisticamente. Certo é que Dostoiévski tornou-se, em 40 anos de vida profissional, um dos mais importantes escritores russos do século XIX. A crítica o considerava péssimo, mas revolucionou a prosa que explodiria em todas as vanguardas do século XX, incluindo outras vertentes de expressão e de pensamento. Um aspecto que torna Diario de un escritor especialmente peculiar na vida do autor está em participar ativamente de seu grande reconhecimento no final da vida. O contemporâneo Eleva Stakenhneider, que formou um dos mais prestigiados salões literários de São Petersburgo entre 1860 e 1870, o qual era frequentado por Dostoiévski, deu destaque ao fato de que ele não ficou famoso apenas pela sua prisão por 10 anos na Sibéria e por elaborar Recordação da casa dos mortos a partir dessa experiência. Mas, principalmente, por criar o Diário. “Este trabalho fez seu nome bem conhecido por toda a juventude russa e não apenas por ela, mas por todos os interessados na questão da revolução russa.” SOB POLÊMICAO Diário nasceu sob o signo da polêmica. Nele, Dostoiévski se notabilizou ao expor seu ideário, forjando pontos de vista através de tipos característicos, atitudes dramatizadas e narrando suas experiências e observações diretas. As controvérsias travadas tinham temas da ordem do dia, envolvendo questões políticas, econômicas, jurídicas, culturais e outras. Debatia com escritores como Tolstói, Nekrasov, Turgueniev, Leskov, além de críticos, pensadores e jornalistas de jornais de Moscou e São Petersburgo. Na síntese do próprio autor, a “maior meta do Diário até o momento tem sido, na medida do possível, esclarecer a ideia de nossa independência espiritual e nacional e apontá-la, representando os fatos cotidianos”.OFICINA PARA A LITERATURAA produção jornalística de Dostoiévski é fundamental para compreender a sua obra literária, determina Boris Schnaiderman, o maior especialista em Dostoiévski e um de seus tradutores no Brasil. Já Deborah Martinsen sintetiza que “muitos de seus estudiosos pelo mundo consideram o seu jornalismo uma oficina para a sua ficção”. Toda a vida de Dostoiévski está ligada ao jornalismo, e expor suas ideias era a sua prioridade, explica Schnaiderman. Tanto como articulista quanto como cronista de seu tempo, o escritor era um dos exemplos mais bem acabados da imprensa que era exercida nas principais capitais do mundo, ou seja, essencialmente opinativa. A mudança para o registro informativo dá-se apenas após a morte dele, em 1881, e se solidifica até a virada do século. Apesar da grande importância, Schnaiderman adverte que há muita “coisa chata”, especialmente quando Dostoiévski defende a política expansionista do Império Czarista. O pan-eslavismo (movimento que defendia a união de todos os povos eslavos) a que o especialista brasileiro se refere está bem exposto, por exemplo, quando o escritor defende a entrada da Rússia na Guerra dos Bálcãs contra os turcos, em 1876. “Para a guerra. Somos os mais fortes”, lança a palavra de ordem. Como se não bastasse, Dostoiévski também dá voz ao violento anti-semitismo inerente à cultura russa, redundando nos chamados pogroms ou extermínio sistemático de judeus. Para Martinsen, o jornalista era frequentemente menos convincente e palatável quando se envolveu diretamente com política. No entanto, a posição de Dostoiévski como imprensa e sua atenção para acontecimentos contemporâneos são a matéria-prima para seus grandes romances. ÉTICA E ESTÉTICAPor outro lado, na opinião de Schnaiderman, “Dostoiévski veicula jornalismo e literatura em um gênero completamente novo”. Outra qualidade que julga interessante é como ele promove uma empatia com o leitor, escrevendo como se fosse seu amigo, em plena oralidade, também exercida na obra literária. Este aspecto provocou a ira da crítica, uma vez que não estava em harmonia com o que se considerava na época o padrão das belas letras. Nesse sentido, Martinsen concorda e complementa que Dostoiévski criou um “personagem-jornalista” que faz os leitores acharem que ele é como nós: um observador a tentar orientar-se na complexidade de seu mundo. No entanto, “fez ótimo uso de um grande arsenal de estratégias retóricas. Tanto no jornalismo quanto na ficção, o romancista se engaja nas emoções de quem o lê”. No seu melhor, como  destaca Martinsen, “Dostoiévski, o jornalista, usa sua experiência para dar forma romanesca às opiniões dos leitores, expandindo nossa consciência moral”. Ou seja, aqui, a crítica aponta como ele envolve as pessoas até hoje em discussões de ordem ética que povoam a modernidade. Em termos de sua atualidade, destaca-se a feliz capa da edição espanhola dos Diários, em que Dostoiévski é representado com sua imagem feita a grafite em parede de cimento com as marcas da poluição de uma metrópole moderna. HISTÓRIA E LITERATURAA presença da reportagem, e mesmo de um olhar em constante alerta, também está aparente em sua poderosa ficção. Schnaiderman cita como um dos mais pertinentes exemplo disso o romance Recordações da casa dos mortos, no qual narra em detalhes o cotidiano de seus 10 anos de prisão na Sibéria. O crítico alerta que a fronteira em que se interpenetram história e literatura está em toda a sua produção, o que a torna tão rica. Martinsen completa que, no Diario de un escritor: crónicas, artículos, crítica y apuntes, Dostoiévski revela uma visão afiada para os males sociais e ele entendeu o terrorismo a partir do interior, tendo sido membro de um grupo anticzarista radical em sua juventude. “Ele estava certo sobre muitas coisas, mas não sobre todas as coisas.”

ONDE NASCEU JORGE AMADO?

Por Isaac Albagli

Encarregado de preencher as “fichas” da Academia de Letras de Ilhéus criada em 1958, o seu primeiro secretário, jovem advogado Francolino Neto, aguardou quatro anos para, pessoalmente, colher os dados do acadêmico Jorge Amado. De caneta em punho e após preencher o nome, endereço e filiação do romancista, à época já famoso, fez a pergunta: “Local de nascimento?”. “Pergunte ao meu pai…” - se esquivou Jorge Amado. Na sua carteira de identidade constava a cidade de Itabuna como local do nascimento, mas no fundo ele sabia que havia uma polêmica tanto familiar como “de ordem pública”. Francolino Neto não se fez de rogado e foi até Itajuípe para se encontrar com o fazendeiro João Amado, pai do escritor. O Coronel João não vinha a Ilhéus há muito tempo, pois tinha pavor a vergalho de boi… Diziam as más línguas que o coronel se engraçou com uma mulher casada e acabou tomando uma surra de vergalho de boi. Mas voltemos ao encontro de Dr. Francolino com o Coronel João Amado. Encontraram-se na firma compradora de cacau Wildberg & Cia. e o secretário da Academia foi direto ao assunto. O Coronel  João Amado disse então a Francolino: “Jorge nasceu na Fazenda Auricídia que ficava na zona do Repartimento no limite entre os municípios de Itabuna e Itajuípe.”

A maior parte da fazenda pertencia em 1912, ano do nascimento de Jorge, a Itabuna, antiga Tabocas que em 1910 tinha se emancipado de Ilhéus. Mais precisamente no distrito de Ferradas, na época próspero entroncamento de tropeiros. A outra parte da fazenda pertencia ao 7º Distrito de Ilhéus, denominado de Pirangí, mais tarde emancipado e que originou o município de Itajuípe. Dr. Francolino, rápido no raciocínio fez então a pergunta fatal. “E de que lado ficava a sede da fazenda?” João Amado não titubeou: “Ficava em Pirangí”. Francolino deu uma risadinha marota e tascou na “ficha” de Jorge Amado – Local de Nascimento: Ilhéus, Bahia, Brasil. A Lei 807 de 28 de julho de 1910, que criou o município de Itabuna, sancionada pelo então governador Araújo Pinho, não era muito precisa nas indicações dos limites territoriais, principalmente quando não existiam rios ou ribeirões para delimitação com maior precisão.

Naquela ocasião a linha demarcatória “seca” como era chamada, causava muitos desencontros, e até mesmo nos limites de Ilhéus, o município mãe, com Itabuna, as dúvidas persistiram. Na Fazenda Auricídia passava um ribeirão denominado de Limoeiro, mas segundo as informações ele não servia de limite territorial. Em 1952, portanto 40 anos após o nascimento de Jorge Amado, o Distrito de Pirangí foi desmembrado de Ilhéus, passando a denominar-se de Itajuípe e em seu território foi criado o Distrito de Limoeiro, onde ficava a zona do Repartimento. Região de terras nobres para o cultivo do cacau, Limoeiro logo se expandiu e em 1962 de desmembrou de Itajuípe sob a denominação de Barro Preto. Hoje, Barro Preto de chama “Governador Lomanto Júnior”, nome por sinal de péssimo gosto, sem querer entrar no mérito dos méritos do homenageado. A sede da Fazenda Auricídia situava-se, portanto, em território que hoje pertence ao município de Lomanto Júnior.

Como se pode verificar, a polêmica está armada. Na Certidão de Nascimento de Jorge Amado consta que ele é itabunense. O velho João Amado disse que ele nasceu em Pirangí, que então pertencia a Ilhéus. As emancipações posteriores colocaram a sede da Fazenda Auricídia no território de Barro Preto, hoje Lomanto Júnior. Itabuna, Ferradas, Ilhéus, Pirangí, Itajuípe, Limoeiro, Barro Preto e Governador Lomanto Júnior. Cidades, distritos, vilas, denominações velhas e novas. Jorge Amado lá de cima deve estar dando grandes gargalhadas. De minha parte, quando vereador, resolvi propor o título de Cidadão Ilheense ao nosso escritor. Quem registra é dono, e Itabuna registrou Jorge Amado, mas nós, ilheenses, estamos na posse mansa e pacífica, que às vezes vale mais do que papel registrado em cartório. Mas de certo não é necessária tanta polêmica. Jorge não é itabunense, nem ilheense, nem itajuipense e nem lomantense (?). Jorge é grapiúna e Cidadão do Mundo. 

Artigo publicado originalmente em março de 2003 nos jornais Agora e Diário de Ilhéus. Contato com o autor ialbagli@uol.com.br

alhos & bugalhos Jorge Amado No livro “Tocaia Grande” o centenário escritor Jorge Amado busca definir a cidade onde nasceu. Ele diz sobre Itajuípe: “Alguns verbetes em dicionário e enciclopédias, certas noticias bibliográfica, fazem me nascido em Pirangi. Em verdade sucedeu o contrário: vi Pirangi nascer e crescer. Quando por ali passei pela primeira vez, encarapitado da sela de montaria de meu pai, existiam apenas três casas isoladas. A estação da Estrada de Ferro ficava longe, em Sequeiro de Espinho.” Para quem não sabe “Tocaia Grande” narra o nascimento de Pirangi, que na obra tem o nome fictício de Irisopólis, que após emancipação tornou-se a nossa atual Itajuípe Na obra Jorge Amado narra à saga do capitão Natário da Fonseca, o super-herói sergipano que é baseado na vida do capitão Brasilino José dos Santos, conhecido como Brás Damásio, que ele conheceu na sua infância em Pirangi e que serviu para a criação de Natário da Fonseca. Brasilino nasceu no sertão sergipano, em 1855, e aos 16 anos chegou a Pirangi, região do cacau, para trabalhar numa pequena rosca da família. Aqui ele ganhou fama de valente, participou de lutas de jagunço, matou muito deles, e teve doze filhos, entre eles Alfeu e Alfredo, já falecidos que contavam a história de seu pai Brás Damásio. (ver fac-simile) Adonias Filho A ex-vereadora Meire Pimente,l durante o seu mandato 2005/2008, apresentou em plenário o anteprojeto de lei de sua autoria que: regulamentava a implantação do estudo de história e da geografia do Município de Itajuípe, no Ensino Fundamental I; e da obra literária do escritor itajuipense Adonias Filho, no Ensino Fundamental II. Pois bem. O projeto foi aprovado por unanimidade pelo plenário da Câmara e transformado na Lei 838/2011, de 21 de julho de 2011, sancionada pelo prefeito Marcos Dantas. Embora a lei tenha entrado em vigor após sanção do prefeito, até hoje não se fala no âmbito da Secretaria de Educação, de quando as matérias serão incluídas no currículo escolar itajuipense. Fica a lembrança.

Pinga x Cachaça

Vocês sabiam que pinga e cachaça são coisas diferentes? Não? Pois é, mas são… Mas são termos utilizados como sinônimos por quase todo mundo. É bem difícil eu ingerir cachaça pura, exceto por três tipos que ganharam meu paladar: a Tequila, a Canelinha e a Jurupinga. Fora esses três tipos, fico com uma boa caipirinha, seja com limão, seja com outras frutas. Segue uma pequena história sobre a cachaça e a destilação pelo mundo.

A cachaça é destilada a partir da borra ou melaço da cana, ou seja, das sobras da fabricação do açúcar. Já a pinga é fabricada a partir da garapa, do caldo de cana fermentado e destilado, depois da fervura e evaporação, que “pinga” na bica do alambique.

Os primeiros relatos sobre a fermentação vêm dos egípcios antigos. Curavam várias moléstias, inalando vapor de líquidos aromatizados e fermentados, absorvido diretamente do bico de uma chaleira, num ambiente fechado. Os gregos registram o processo de obtenção da ácqua ardens (a água que pega fogo ou água ardente _al kuhu). Alquimistas tomam conhecimento da água ardente, atribuindo-lhe propriedades místico-medicinais. Transforma-se em água da vida, e a eau de vie é receitada como elixir da longevidade.

A aguardente então vai da Europa para o Oriente Médio, pela força da expansão do Império Romano. São os árabes que descobrem os equipamentos para a destilação, semelhantes aos que conhecemos hoje. Eles não usam a palavra al kuhu e sim al raga, originando o nome da mais popular aguardente da península arábica: arak; uma aguardente misturada com licores de anis e degustada com água. A tecnologia de produção espalha-se pelo velho e novo mundo. Na Itália, o destilado de uva fica conhecido como grappa. Em terras Germânicas, se destila a partir da cereja, o Kirsch; na antiga Tchecoslováquia, atualmente dividida em República Tcheca e República Eslovaca, a destilação da Sleva (espécie de ameixa) gera a slevovice (lê-se eslevovitse). Na Escócia fica popular o whisky, destilado da cevada sacarificada. No Extremo Oriente, a aguardente serve para esquentar o frio das populações que não fabricam vinho. Na Rússia a vodka, de centeio. Na China e Japão, o sake, produzido a partir da fermentação do arroz é frequentemente confundido com uma aguardente devido ao seu elevado teor alcoólico, mas é na verdade um vinho. Portugal também absorve a tecnologia dos árabes e destila a partir do bagaço de uva, a bagaceira.

Já em 1530 os primeiros donatários portugueses decidem começar empreendimentos nas terras orientais do Novo Mundo, implementando o engenho de açúcar com conhecimento e tecnologia adquiridos nas Índias Orientais, vindas do sul da Ásia. A geração inicial de colonizadores apreciava a bagaceira portuguesa e o vinho do porto. Assim como a alimentação, toda bebida era importada da metrópole. Num engenho da capitania de São Vicente, entre 1532 e 1548, descobrem o vinho de cana-de-açúcar – garapa azeda, que fica ao relento em cochos de madeiras para os animais, vinda dos tachos de rapadura. É uma bebida limpa, em comparação com o cauim – vinho produzido pelos índios, no qual todos cospem num enorme caldeirão de barro para ajudar na fermentação do milho. Os senhores de engenho passam a servir o tal caldo, denominado cagaça, para os escravos. Daí é um pulo para destilar a cagaça, nascendo assim a cachaça.

Uma outra teoria diz que antigamente, no Brasil, para se ter melado, os escravos colocavam o caldo da cana-de-açúcar em um tacho e levavam ao fogo. Não podiam parar de mexer até que uma consistência cremosa surgisse. Um dia, cansados de tanto mexer e com serviços ainda por terminar, os escravos simplesmente pararam e o melado desandou! O que fazer? A saída que encontraram foi guardar o melado longe das vistas do feitor. No dia seguinte, encontraram o melado azedo (fermentado). Não pensaram duas vezes. Misturaram o tal melado azedo com o novo e levaram os dois ao fogo. O “azedo” do melado antigo era álcool, que aos poucos foi evaporando e formou goteiras no teto do engenho, que pingavam constantemente. Era a cachaça, já formada, que pingava. Daí o nome “PINGA”. Quando a pinga batia nas suas costas marcadas com as chibatadas dos feitores, ardia muito. Por isso deram o nome de “ÁGUA-ARDENTE”. Caindo em seus rostos e escorrendo até a boca, os escravos perceberam que, com a tal goteira, ficavam alegres e com vontade de dançar. Então, sempre que queriam ficar alegres, repetiam o processo. Com o tempo a fabricação da cachaça foi sendo aprimorada e caiu no gosto da população em geral. Hoje em dia é artigo de exportação.

Dos meados do século XVI até metade do século XVII as “casas de cozer méis” se multiplicam nos engenhos. A cachaça torna-se moeda corrente para compra de escravos na África. Alguns engenhos passam a dividir a atenção entre o açúcar e a cachaça. A descoberta de ouro nas Minas Gerais, traz uma grande população, vinda de todos os cantos do país, que constrói cidades sobre as montanhas frias da Serra do Espinhaço. A cachaça ameniza a temperatura.

Incomodada com a queda do comércio da bagaceira e do vinho portugueses na colônia e alegando que a bebida brasileira prejudica a retirada do ouro das minas, a Corte proíbe a partir de 1635 várias vezes a produção, comercialização e até o consumo da cachaça. Sem resultados, a Metrópole portuguesa resolve taxar o destilado. Em 1756 a aguardente de cana-de-açúcar foi um dos gêneros que mais contribuíram com impostos voltados para a reconstrução de Lisboa, abatida por um grande terremoto em 1755.

Como símbolo dos ideais de liberdade, a cachaça percorre as bocas dos Inconfidentes e da população que apóia a Conjuração Mineira (ou Inconfidência Mineira). A aguardente da terra se transforma no símbolo de resistência à dominação portuguesa. Com o passar dos tempos melhoram-se as técnicas de produção. A cachaça é apreciada por todos. É consumida em banquetes palacianos e misturada ao gengibre e outros ingredientes, nas festas religiosas portuguesas – o famoso quentão.

Devido ao seu baixo valor e associação às classes mais baixas (primeiro os escravos e depois os pobres e miseráveis), a cachaça sempre deteve uma áurea marginal. Contudo, nas últimas décadas, seu reconhecimento internacional tem contribuído para diluir o índice de rejeição dos próprios brasileiros, alçando um status de bebida chique e requintada, merecedora dos mais exigentes paladares. Atualmente várias marcas de boa qualidade figuram no comércio nacional e internacional e estão presentes nos melhores restaurantes e adegas residenciais pelo Brasil e pelo mundo.

De acordo com o Decreto nº 4.851, de 2003, o artigo 92 diz o seguinte sobre a Cachaça: Cachaça é a denominação típica e exclusiva da aguardente de cana produzida no Brasil, com graduação alcoólica de trinta e oito a quarenta e oito por cento em volume, a vinte graus Celsius (°C), obtida pela destilação do mosto fermentado de cana-de-açúcar com características sensoriais peculiares, podendo ser adicionada de açúcares até seis gramas por litro, expressos em sacarose.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Cacha%C3%A7a http://www.publimetro.com.br/

Dia da Cachaça

A data de 21 de maio é motivo de orgulho nacional, comemora-se o Dia Nacional da Cachaça. Considerada a mais brasileira de todas as bebidas, a cachaça foi descoberta há quase 500 anos. Já foi moeda de troca, depois ficou associada às classes mais baixas da população, mas deu a volta por cima, conquistou vários países, em especial europeus, chegou aos copos das classes A e B e, nos últimos dois anos, obteve crescimento anual de mais de 5% em vendas, seguindo dados da agência Nielsen de pesquisa. Trata-se da terceira bebida destilada mais consumida em todo o mundo (superada apenas pela vodca e pelo soju coreano).

ALAMBIQUE CHEGA À BRASILIA, MAS SEM AS DELÍCIAS DO PODER

Com as bençãos do Caboclo Alencar, os jornalistas "brasilienses" foram imortalcoolizados

Deu no ciadanoticia - A Academia de Letras, Artes, Musica, Birita, Inutilidades, Quimeras, Utopias e Quimeras, Etc. (Alambique) ganha o mundo e chega às portas do poder. Nesta semana, em visita ao Sul da Bahia para conhecer o projeto de Conservação Produtiva da Ceplac, os jornalistas de Brasília, Carlos Motta e Zenilda Araujo, foram devidamente imortalcoolizados pelo  presidente vitalício, imortalício e ditatorialício da da Alambique, Daniel Thame.
O local para efeméride (oxe!) não poderia ser mais apropriado: o Bar ABC da Noite, no Beco do Fuxico, em Itabuna, sob as bênçãos do Caboclo Alencar, presidente de honra da instituição litero-cachacistica. Carlos Motta, diga-se, entrou com méritos na Alambique, posto que degustou não apenas o ABC mas o alfabeto todo do precioso líquido. É dos nossos!

Viva o Brasilllllllllll

A RAÇA HUMANA NÃO EVOLUIU

CARTA DO IMPERADOR VESPASIANO (41 DC) PARA SEU FILHO TITO (79 DC)

Onde o povo prefere pousar seu clunis (bunda ou similar): numa
privada, num banco de escola ou num estádio, Vamos a ela:

“22 de junho de 79 d.C. “Tito, meu filho, estou morrendo. Logo eu
serei pó e tu, imperador. Espero que os deuses te ajudem nesta árdua
tarefa, afastando as tempestades e os inimigos, acalmando os vulcões e
os cronistas.

De minha parte, só o que posso fazer é dar-te um conselho: não pare a
construção do Colosseum. Em menos de um ano ele ficará pronto,
dando-te muitas alegrias e infinita memória.

Alguns senadores o criticarão, dizendo que deveríamos investir em
esgotos e escolas. Não dê ouvidos a esses poucos. Pensa: onde o povo
prefere pousar seu clunis: numa privada, num banco de escola ou num
estádio? Num estádio, é claro.

Será uma imensa propaganda para ti. Ele ficará no coração de Roma por
omnia saecula saeculorum, e sempre que o olharem dirão: ‘Estás vendo
este colosso? Foi Vespasiano quem o começou e Tito quem o inaugurou’.

Outra vantagem do Colosseum: ao erguê-lo, teremos repassado dinheiro
público aos nossos amigos construtores, que tanto nos ajudam nos
momentos de precisão. Moralistas e loucos dirão, que mais certo seria
reformar as velhas arenas. Mas todos sabem que é melhor usar roupas
novas que remendadas. Vel caeco appareat (até um cego vê isso).
Portanto, deves construir esse estádio em Roma.

Enfim, meu filho, desejo-te sorte e deixo-te uma frase: Ad captandum
vulgus, panem et circenses (para seduzir o povo, pão e circo).
Esperarei por ti ao lado de Júpiter.

PS: Vespasiano morreu no dia seguinte à carta. Tito não inaugurou o
Coliseu com um jogo de Copa, mas com cem dias de festa. Tanto o pai
quanto o filho foram deificados pelo senado romano.”

Ainda hoje continuamos construíndo estádios...atendendo a “vontade do povo”.