Mafalda me salvou na ditadura (com a ajuda de uma banca de revistas)

Mafalda me salvou na ditadura (com a ajuda de uma banca de revistas)

Perder-se ao longo das grandes avenidas do centro de uma megalópole é fácil. Difícil é encontrar sensação de segurança em meio a tantos passos apressados e comprometidos com o espaço-sem-tempo. Caminho claudicante entre as pegadas alheias, encontro esteio num velho porto seguro: uma banca de revistas. Artigo de luxo em qualquer outra cidade, as bancas preservam um acordo tácito com o passado, as primeiras leituras e a infância.

Na década de setenta, a disposição das revistas, jornais e almanaques comunicavam uma certa hierarquia de saberes. E os sabores também eram localizados em lugares estratégicos. O pirulito do zorro, o caramelo de leite, ficavam muito próximos aos quadrinhos infantis. Já a goma de mascar em tabletes, os cigarros e as pastilhas de menta habitavam uma outra região. Os adultos se entretinham naquele aglomerado, falando em códigos e fazendo muitas mímicas. Seu Zé, o dono da banca coordenava o atendimento. Parecia ser ele quem decidia quem tinha idade para consumir revistas com ilustrações peculiares, quem podia comprar cigarros, refrigerantes de cola e os jornais. Até então, eu só tinha idade para consumir gulodices. Seu Zé, no entanto, enxergou em mim uma fome pelo saber.

Havia um conjunto de revistas que sempre me chamaram a atenção pela capa. Pela disposição na prateleira, não era possível folhear. Havia uma figura exótica, desdentada e caricata que me intrigava. Seu Zé fingia que não me via correndo os dedos gordinhos pela sessão de almanaques. O dono da banca fazia pactos secretos com as pessoas. Tudo no tempo da ditadura parecia estar meio velado. Senti que fui adquirindo patentes quando os doces foram mudando de textura. De repente, seu Zé me ofereceu uma balinha crocante, que começava azeda e terminava explodindo na boca com agradável sabor de surpresa. Bigbol era, na verdade, uma bala transformer. Virava chiclé.

Numa tarde qualquer, vi meu irmão com um exemplar da tal revista, conversando alto, numa ciranda de meninos que tinham o dobro da minha idade. Ainda estava me alfabetizando. O nome daquela revista não fazia nenhum sentido para mim. M A D. Na roda dos escarnecedores (os amigos de meu irmão eram impossíveis), havia uma satisfação enorme em esconder o teor da revista e, ao mesmo tempo, mostrar que eles podiam acessar o código secreto dos adultos. Num momento de vacilo, roubei a revista e, longe da vista de todos, conferi o inteiro teor da publicação. Era crítica social em código morse. Nada entendi. Achei os desenhos estranhos, a tipografia esquisita. Naquela mesma época, descobri os quadrinhos no jornal. Encontrei o amigo da onça. Também passei batido. O mundo era cifrado demais para mim.

Esperei pelo sábado, lavei os tapetes do carro do meu pai, e ganhei uns trocados para comprar doces na banca de seu Zé. Perguntei a ele se havia alguma revista de quadrinhos que eu pudesse entender, mesmo sem dominar a leitura. O seu Zé era um homem muito ocupado, mas diante da minha demanda, ele se inclinou gentilmente e ofereceu um exemplar de Luluzinha. Ele era mesmo vanguardista. Disse, em tom de segredo, que todo mês havia uma nova remessa e que, por sorte, tinha recebido uns exemplares de uma revista com tirinhas de um cartunista argentino.

Aqui na Bahia, quando alguém entende muito de alguma matéria, a gente diz que a pessoa tem os paranauê. Seu Zé tinha o segredo das publicações em suas mãos. Ele me apresentou às telenovelas e, também, a publicação mais marcante da minha infância. A revista Patota tinha tirinhas da Mafalda. Essa menina curiosa e insubordinada ainda se destaca e é recomendada não apenas na sua cidade, mas em toda a América Latina.

— Querida Mafalda, obrigada por encher meus dias de alegria e semear gotículas de rebeldia e descontentamento a minha caligrafia.

O bilhete foi escrito mentalmente e entregue em devaneios ao maior articulador político que conheci. Gosto de pensar que seu Zé, com sua discrição e simpatia, quebrou as pernas da ditadura. Por Antonia Damásio*/A Tarde.com.br

“Tente viver feliz, pois você só tem uma vida. “

 

“Tente viver feliz, pois você só tem uma vida. “

*Filósofo Chinês Ling Yu Tang.

“Você já não tem muitos anos para viver, e além disso não poderá levar nada quando for embora, por isso deve ser poupado mas sem sacrificar seu bem-estar.”

“Gaste o dinheiro que precisa ser gasto, aproveite o que precisa ser aproveitado e doe o que for possível. “

“Não se preocupe com o que acontecerá quando você for embora, porque quando você se tornar pó, não sentirá se você é elogiado ou criticado, se você é visitado no cemitério ou se você é esquecido. “

“O tempo para aproveitar a vida é este momento, e os bens que você tão dificilmente ganhou deve desfrutá-los. “

“Não se preocupe muito com seus filhos, pois eles terão seu próprio destino e encontrarão seu próprio caminho. “

“Cuide, especialmente dos seus netos, ame-os, mime-os, e tente desfrutá-los enquanto pode.”

“A vida deve ter mais coisas para trabalhar desde o berço até o túmulo. “

“Acorde diariamente para desfrutar de mais um dia de vida sem brigas com ninguém ou rancor.”

“Não espere muito dos seus filhos.”

“Os filhos, embora se preocupem com os pais, também estarão continuamente ocupados com seus trabalhos, seus compromissos e com sua própria vida. “

“Muitos filhos que não se importam com seus pais, lutarão pelos seus bens mesmo quando ainda estiverem vivos, e desejarão que logo deixem esta vida para poder herdar suas propriedades e riqueza. “

“Se você já tem 65 anos ou mais, não troque sua saúde por riqueza trabalhando em excesso, pois estará cavando sua sepultura precoce. “

“De mil hectares semeados de arroz, você só pode consumir 1/2 xícara diária, e de mil mansões, você só precisa de um espaço de 8 metros quadrados para descansar à noite, então se você tem comida e algum dinheiro para suas necessidades, não precisa de mais.”

“Tente viver feliz, pois você só tem uma vida. “

“Não se compare com os outros medindo sua fama, seu dinheiro ou seu status social, ou se ufanando por ver os filhos de quem são mais bem sucedidos, e em vez disso, desafie seus filhos a alcançar felicidade, saúde, alegria e qualidade de vida. “

“Aceite as coisas que você não pode mudar, pois se você se importar demais, você pode estragar sua saúde.”

“Crie seu próprio bem-estar e encontre sua própria felicidade, fazendo coisas que te divertem e alegrem diariamente.”

“Um dia sem felicidade, é um dia que você perde.”

“ Tendo bom ânimo, a doença se curará, mas tendo um espírito alegre, a doença se curará mais rápido, ou nunca se aproxima.”

“Com bom caráter, exercício adequado, alimentos saudáveis e um consumo razoável de vitaminas e minerais, você terá vida saudável e agradável. “

“Mas acima de tudo, aprenda a apreciar a bondade em tudo, na família e amigos, pois eles farão você se sentir jovem, revivendo os bons momentos, e as passagens interessantes da sua vida.”

“Dizem que na vida quem perde o telhado ganha as estrelas e assim é. “

“O tempo e as oportunidades são como a água de um rio, que você nunca poderá tocá-la duas vezes, porque já passou e nunca mais vai acontecer.”

“Aproveite cada minuto da sua vida e não rejeite as oportunidades de conhecer o mundo e desfrutar das coisas boas da vida, pois elas podem nunca mais ser apresentadas a você.”

“Nunca repare na aparência, porque ela muda com o tempo.”

“Não procure a pessoa perfeita, porque essa não existe. “

“Procure se desejar, alguém que te valorize como pessoa, e se não a encontrar, desfrute da sua solidão que é muito melhor do que uma má companhia.”

“Acredite em Deus, seja qual for o conceito que você tem dele, e tente desfrutar da vida que é muito curta, desfrutando da família e dos amigos, pois você sairá mais cedo ou mais tarde deste mundo, e ninguém lhe agradecerá.”

“Que a saúde e o bem-estar estejam sempre com você.“

~LIN-YU-TANG

 

Lalo Leal: “Jornal Nacional reage porque a verdade chegou às redes”

05/07/2025 Por ABJ

O sociólogo aponta o alinhamento da Globo com bolsonarismo e alerta: “Nunca houve tanta verdade nas redes, e isso incomoda quem sempre viveu da mentira”.

247 – O sociólogo e professor aposentado da ECA-USP Laurindo Lalo Leal criticou a cobertura do Jornal Nacional sobre os vídeos que circulam nas redes sociais denunciando o “Congresso da Mamata” e cobrando justiça tributária. Em entrevista ao programa Brasil Agora, da TV 247, Lalo classificou a reação da Globo como “histórica” e demonstrativa do incômodo da mídia tradicional com o avanço da comunicação popular e progressista nas plataformas digitais.

“É um momento marcante da relação entre comunicação e política no Brasil. Pela primeira vez, estamos vendo as redes sendo usadas de forma ética e didática para esclarecer o povo. E a resposta da Globo, do Jornal Nacional, mostra o desespero de quem perdeu o monopólio da narrativa. Eles não reagem à mentira — reagem à verdade”, afirmou.

Lalo destacou que, ao contrário do que diz a velha mídia, os vídeos progressistas que viralizam nos últimos dias não propagam ódio, mas sim informação acessível sobre temas complexos como o orçamento público, o sistema tributário e o papel do Congresso nas desigualdades.

“Essas mensagens são claras, afetivas, didáticas. A comunicação progressista, enfim, encontrou um caminho para romper as bolhas sem romper com a ética. O conteúdo é verdadeiro. Não há fake news. E é exatamente isso que está incomodando os grandes grupos de mídia e o centrão”, disse o professor.

O sociólogo denunciou a hipocrisia da Globo ao questionar agora a origem dos vídeos populares, sem jamais ter feito o mesmo com as campanhas de desinformação da extrema-direita. “Durante anos, deixaram rolar fake news, mentiras absurdas contra o Lula e a esquerda. Agora que a verdade está circulando, que as redes estão educando politicamente a população, vêm questionar financiamento? Isso é manipulação descarada”, apontou.

Lalo também alertou para a reação do Congresso diante do novo protagonismo das redes. Para ele, o presidente da Câmara, Hugo Motta, e figuras como Arthur Lira atuam para criminalizar a crítica política e blindar os privilégios do Legislativo:

“A ideia de que não se pode criticar o Congresso é absurda. Estamos falando de um Parlamento que sabotou políticas sociais, traiu acordos e age em defesa de interesses particulares. Eles não querem ser criticados porque foram expostos. E a mídia tradicional está ajudando nessa blindagem”, denunciou.

O professor, que há décadas estuda o sistema midiático brasileiro, afirmou que a campanha contra os vídeos nas redes é, na verdade, um sinal positivo: “O que eles não toleram é a perda do controle. Pela primeira vez, estamos conseguindo furar a bolha com comunicação política honesta. Isso não tem volta”.

Inteligência artificial, manipulação e estratégia

Lalo Leal também comentou o uso da inteligência artificial nas campanhas políticas e defendeu que as forças progressistas invistam na combinação entre redes e mobilização popular — desde que com estratégia e responsabilidade. Ele alertou para os riscos de manifestações desorganizadas que possam ser usadas contra os movimentos sociais:

“A esquerda precisa ir para a rua, sim — mas com consciência, estratégia e memória. Não podemos repetir os erros de 2013. A extrema-direita se infiltra, provoca, grava vídeos e manipula. Não se faz política com ingenuidade”, reforçou.

Segundo o professor, é preciso avançar tanto na produção de conteúdo nas redes quanto na regulamentação das big techs e na construção de plataformas próprias, públicas e democráticas:

“Não podemos ficar reféns dos algoritmos que boicotam nossas pautas. Precisamos de regulação, de infraestrutura pública de comunicação e de mais formação para quem atua nas redes. O momento é de ação inteligente — porque o campo progressista, agora, mostrou que pode disputar de igual para igual.”

Foto: Brasil 247

FONTE: https://www.brasil247.com/entrevistas/lalo-leal-jornal-nacional-reage-porque-a-verdade-chegou-as-redes

Independência da Bahia

Independência da Bahia

A Independência da Bahia é um importante desdobramento dos conflitos entre colonos e portugueses no contexto de independência do Brasil. Concretizou-se em 2 de julho de 1823.

A Independência da Bahia é um evento também conhecido como Independência do Brasil na Bahia, tratando-se de um desdobramento da Independência de nosso país. A Independência da Bahia, na verdade, foi a resistência estabelecida por parte da população baiana contra os portugueses e as autoridades locais, que se mantiveram leais à Metrópole.

A Bahia era uma região em grande estado de agitação, possuindo uma população extremamente insatisfeita com a autoridade portuguesa. Isso fez os conflitos com os portugueses se iniciarem em fevereiro de 1822 e se ampliarem após o 7 de setembro. Os conflitos se encerraram quando os colonos capturaram Salvador, em 2 de julho de 1823.

Resumo sobre a Independência da Bahia

• A Independência da Bahia é como conhecemos a luta nessa província pela Independência do Brasil.
• Os conflitos na Bahia se estenderam de fevereiro de 1822 até julho de 1823.
• A Bahia era uma província insatisfeita com o domínio português.
• A nomeação de Madeira de Melo para comandar as tropas na Bahia contribuíram para agitar a população local.
• Maria Quitéria foi uma das importantes figuras que participaram desse evento.

Contexto histórico da Independência da Bahia

A Independência da Bahia é um movimento que se insere no contexto da Independência do Brasil, no começo da década de 1820. A insatisfação com Portugal existia em algumas partes da Colônia, mas ainda não era generalizada, e havia regiões leais à autoridade portuguesa.

Além disso, não existia uma consciência nacional, isto é, um senso de identificação dos colonos enquanto brasileiros ainda muito bem definida. Exemplos disso foram os dois movimentos separatistas que aconteceram em Minas Gerais e Bahia no final do século XVIII, por exemplo.

No começo do século XIX, o Brasil e, principalmente, o Rio de Janeiro passaram por grandes transformações. Essas mudanças foram resultado das ações promovidas pelo príncipe regente, D. João. O desenvolvimento e a autonomia conquistada pelo Brasil nesse período, conhecido como Joanino, desagradou a burguesia portuguesa, desejosa de recolonizar o Brasil, submetendo-o novamente aos ditames do Pacto Colonial.

Em 1820, foi iniciada em Portugal a Revolução Liberal do Porto, um movimento que procurava estabelecer limites para o monarca luso, mas também buscava ampliar o controle de Portugal sobre o Brasil, anulando a autonomia que havia sido conquistada no reinado de D. João VI (ele tornou-se rei a partir de 1815).

Esse cenário deu força para que o separatismo ganhasse força no Brasil, uma vez que as elites daqui não aceitavam a vontade portuguesa de recolonizar o Brasil e pôr fim a todos os avanços que haviam acontecido no período Joanino. O movimento em Portugal forçou D. João VI a retornar para Lisboa, em 1821, fazendo Pedro de Alcântara, herdeiro do trono português, assumir a regência do Brasil.

Sob a regência de D. Pedro, a distância entre Brasil e Portugal aumentou drasticamente, uma vez que as ações das Cortes em relação ao Brasil eram cada vez mais intransigentes, aumentando a insatisfação dos brasileiros com relação ao domínio luso. Nesse processo, D. Pedro recusou-se a retornar para Portugal (Dia do Fico), determinou que as ordens das cortes só valeriam no Brasil por meio de sua autorização (Cumpra-se) e, por fim, anunciou a Independência do Brasil, em 7 de setembro de 1822.

A declaração de independência do Brasil não encerrou as disputas e desentendimentos com Portugal, mas, sim, os acirrou em algumas partes do país. Isso porque algumas províncias do Brasil se mantiveram leais a Portugal, o que desembocou nas Guerras de Independência, conflitos armados entre tropas favoráveis à Independência e tropas leais a Portugal.

Causas da Independência da Bahia

A Bahia foi um desses locais onde aconteceram conflitos entre tropas leais a Portugal e tropas favoráveis à Independência do Brasil. Na verdade, a Bahia era um grande foco de insatisfação contra Portugal, mas também era um local considerado prioridade pela Metrópole.

A Bahia havia sediado a Conjuração Baiana, em 1798, um movimento separatista de caráter popular que foi esmagado por Portugal e a semente da insatisfação contra a Metrópole no começo do século XIX. A insatisfação com Portugal era encontrada tanto nas elites quanto nas camadas populares da Bahia, o que gerou grandes conflitos entre colonos e as autoridades investidas pela Metrópole.

No caso da Bahia, os conflitos entre brasileiros e portugueses se intensificaram a partir de 1822, mas a relação era muito tensa desde o início da Revolução Liberal do Porto, em 1820. A relação entre a população de Salvador e as autoridades e tropas portuguesas não era amistosa, e desentendimentos eram comuns.

No contexto da Independência, Portugal estabeleceu como prioridade a manutenção do Norte e Nordeste brasileiro, e, por isso, milhares de soldados foram enviados para a cidade de Salvador, em 1822. Assim, caso a Independência do Brasil acontecesse, o plano de Portugal era manter as províncias dessas duas regiões sob o seu controle.

A relação entre brasileiros e portugueses na Bahia se agravou com a nomeação de Madeira de Melo para comandar as tropas portuguesas na província. Essa nomeação irritou a população de Salvador, porque o novo comandante substituiu Manuel Pedro. Sob o comando de Madeira de Melo, as tropas portuguesas foram frequentemente usadas para afrontar e debochar da população, agindo com grande hostilidade.

Muitos confrontos violentos aconteceram entre tropas portuguesas e brasileiros revoltados com o domínio português, causando inúmeras mortes e massacres, como o que ocorreu na Praça da Piedade, em Salvador. Inclusive, considera-se que a guerra na Bahia tenha se iniciado em fevereiro de 1822, tamanha a violência na situação da província. Os conflitos na Bahia, portanto, se iniciaram antes mesmo da Independência do Brasil ter sido anunciada por D. Pedro.

Como ocorreu a Independência da Bahia

Nesse cenário de agitação política em Portugal e no Brasil, os governantes das cidades baianas foram questionados por deputados baianos que atuavam nas Cortes acerca da posição destas diante do cenário apresentado: se eram leais a Portugal ou a D. Pedro. Três vilas anunciaram que estavam leais a D. Pedro, o que causou enorme irritação em Madeira de Melo.

As vilas que anunciaram lealdade a D. Pedro foram Santo Amaro, São Francisco do Conde e Cachoeira. Madeira de Melo, em resposta, determinou, em 25 de junho de 1822, que uma embarcação militar fosse enviada para atacar Cachoeira. A ação gerou uma reação popular, e a embarcação foi atacada, cercada pelos brasileiros em Cachoeira e capturada em 28 de junho de 1822.

Além disso, as hostilidades entre portugueses e brasileiros aumentavam consideravelmente em Salvador, fazendo com que parte da população fugisse para a região do Recôncavo Baiano. As cidades do recôncavo, por sua vez, estavam mais cada vez mais agitadas e alinhadas com D. Pedro. As cidades do recôncavo chegaram a formar um governo paralelo para governar a Bahia.

A situação na Bahia fez com que Portugal enviasse mais soldados para a província para conter a população e reafirmar o controle luso. A situação, no entanto, era incontornável e se agravou mais ainda com a declaração de independência, em 7 de setembro de 1822. O governo sob a liderança de D. Pedro formou um exército às pressas para defender a Bahia.

Essa ação se explica porque após a declaração de independência, a Bahia anunciou lealdade a Portugal, rejeitando adesão ao movimento secessionista do regente. No entanto, a rejeição a Portugal era imensa na Bahia, e a luta se espalhou a partir daí. Os reforços enviados por D. Pedro eram liderados pelo general Pedro Labatut, um mercenário francês.

O general foi obrigado a desembarcar em Maceió, Alagoas, e caminhar com seus soldados até Salvador. No caminho, Labatut foi conquistando apoio ao exército que lutava em prol da Independência do Brasil. Importantes batalhas foram realizadas em Cabrito e Pirajá, mas Madeira de Melo não conseguiu conter as tropas brasileiras, que cercaram a cidade de Salvador.

As tropas leais a Portugal que estavam sob o comando de Madeira de Melo resistiram até 2 de julho de 1823, dia em que a cidade de Salvador foi tomada pelos brasileiros e a Bahia foi reintegrada ao território nacional, sendo leal a D. Pedro. O cerco final a Salvador contou com a ajuda de Thomas Cochrane, que liderava uma esquadrada. Com a derrota, Madeira de Melo fugiu e retornou a Portugal.

Maria Quitéria na Independência da Bahia

Uma figura que recebe grande destaque na história da Independência da Bahia é Maria Quitéria. Em 1822, ela ingressou às tropas que lutavam em defesa da Independência do Brasil, mas o fez sob o disfarce de roupas masculinas, porque seu pai não havia permitido que ela ingressasse no Exército para participar da guerra. 

Ela esteve em importantes batalhas durante as Guerras de Independência, sendo reconhecida como uma soldada disciplinada. Eventualmente, o seu disfarce foi descoberto, mas ela foi mantida no Exército em reconhecimento a sua contribuição na luta contra os portugueses. Com a vitória dos brasileiros nesse conflito, Maria Quitéria foi reconhecida como heroína da Independência, sendo condecorada pelo próprio D. Pedro I.

Por Daniel Neves Silva
Professor de História

AGU assinará acordo para indenizar família de Vladimir Herzog

 

AGU assinará acordo para indenizar família de Vladimir Herzog

 A Advocacia-Geral da União (AGU) informou nesta quarta-feira (18) que vai assinar um acordo judicial para o pagamento de indenização aos familiares do jornalista Vladimir Herzog, assassinado durante o período da ditadura militar no país.

O ato simbólico da assinatura do acordo será realizado no dia 26, em São Paulo. A família do jornalista deverá receber R$ 3 milhões em danos morais e valores retroativos da reparação econômica.

O acordo será feito no âmbito da ação judicial na qual a família processou a União em busca da reparação.

De acordo com o advogado-geral da União, Jorge Messias, a celebração do acordo demonstra o compromisso do órgão com a reparação das violações dos direitos humanos ocorridas durante a ditadura.

"Dirimir conflitos de maneira consensual e promover a justiça histórica, além de serem mandamentos da nossa Constituição, são compromissos éticos da AGU”, afirma Messias.

Vladimir Herzog era diretor de jornalismo da TV Cultura em outubro de 1975, quando foi procurado por militares na emissora e, um dia depois, compareceu espontaneamente à sede do Destacamento de Operações de Informação – Centro de Operações de Defesa Interna (DOI-Codi/SP), na Vila Mariana, em São Paulo.

No DOI-Codi, foi torturado e assassinado. Os militares criaram uma falsa cena de suicídio. Na missa de sétimo dia, na Catedral da Sé, uma multidão com mais de 8 mil pessoas compareceu para o ato ecumênico. O episódio ficou marcado como um símbolo de luta contra a ditadura militar e pela volta da democracia.

Martin Scorsese: «Um filme sobre Jesus. A ideia após um encontro com o Papa Francisco»

 

Durante uma entrevista, Scorsese compartilhou como esse encontro o motivou a explorar a figura de Cristo e sua mensagem em um novo projeto cinematográfico.

Orenomado diretor Martin Scorsese, conhecido por suas obras-primas no cinema, revelou recentemente sua intenção de dirigir um filme sobre Jesus Cristo, uma ideia que emergiu após um encontro inspirador com o Papa Francisco em 2023.

O encontro transformador

Scorsese teve a oportunidade de se reunir com o Papa Francisco em uma audiência privada, onde discutiram a influência da fé e da espiritualidade no cinema. O diretor, que já abordou temas religiosos em filmes como "A última tentação de Cristo" e "Silêncio", afirmou que o Papa o encorajou a continuar explorando essas questões profundas em sua obra.

“Foi um momento forte. O Papa expressou a importância da narrativa de Jesus e como ela pode ressoar nos tempos modernos”, contou Scorsese. A partir desse diálogo, o diretor sentiu uma forte chamada para revisitar a história de Jesus, não apenas como um personagem histórico, mas como uma figura de compaixão e esperança.

A visão de Scorsese

O cineasta planeja que o filme seja uma abordagem mais introspectiva sobre a vida de Jesus, explorando não apenas os milagres, mas também suas dúvidas e desafios. “Quero mostrar o lado humano de Jesus, suas lutas e medos, algo que muitas vezes é negligenciado”, disse Scorsese. Ele acredita que a humanidade de Cristo é o que mais pode tocar as pessoas, especialmente em tempos de crise e incerteza.

A notícia do novo projeto de Scorsese gerou uma onda de expectativa tanto na comunidade cinematográfica quanto entre os devotos. Críticos de cinema e instituições religiosas estão ansiosos para ver como ele traz sua visão singular para a história do Filho de Deus. O diretor tem uma longa amizade com a Igreja Católica, e sua filmografia frequentemente reflete elementos de fé e moralidade.

A recepção no Brasil

No Brasil, a recepção sobre a notícia foi calorosa. Veículos de mídia como O Globo e Folha de S.Paulo destacaram a importância de um filme sobre Jesus nos dias de hoje, especialmente em um país onde a fé é um aspecto central da vida de milhões de pessoas.

“A ideia de Scorsese é fascinante e necessária. Muitos anseiam por representações que ofereçam uma nova perspectiva sobre figuras históricas religiosas”, comentou um crítico de cinema brasileiro.

Enquanto Martin Scorsese se prepara para dar vida a mais uma obra cinematográfica memorável, o mundo aguarda ansiosamente por essa nova visão de Cristo. O encontro com o Papa Francisco não só inspirou o diretor, mas também reacendeu discussões sobre a pertinência da espiritualidade no cinema atual. A expectativa é que esse projeto não apenas entretenha, mas também provoque reflexão sobre questões de crença, compaixão e humanidade.

Cibele Battistini